八仙，這群源自道教神話的傳奇人物，他們在民間傳說中流傳甚廣。八仙之名，在明代以前猶如霧中的風景，眾說紛紜，各執一詞。無論是漢代的八仙、唐代的八仙，還是宋元的八仙，所列的神仙皆不盡相同，如同繁星點點，各自閃爍著獨特的光芒。
然而，到了明代吳元泰的【八仙出處東遊記】中，這群神仙的面貌開始逐漸清晰起來。他們被定格為鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑這八位。這八位神仙，象征著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，他們的人生百態，如同世俗中的我們，充滿了生活的色彩和溫度。
八仙手中的檀板、扇、拐、笛、劍、葫蘆、拂塵、花籃等八物，被俗稱為「八寶」，它們不僅僅是八仙的象征，更是他們個性和特點的體現。在文藝作品中，八仙過海、八仙獻壽等故事更是被描繪得栩栩如生，深入人心。
而那部著名的神話小說【八仙過海】，更是借助了八卦的五行象，以擬人化的手法，將八仙的形象刻畫得栩栩如生，讓讀者仿佛置身於那神秘而又充滿魅力的神話世界之中。
NO1. 鐵拐李，他被譽為八仙之首，又號李玄，世人尊稱李凝陽、李洪水、李孔目。曾幾何時，他身形魁梧，儀表堂堂，於碭山洞中潛心修煉。某日，為赴老君華山仙會，留下屍殼，元神出遊。誰料第六日家中變故，弟子無奈焚其屍殼。待李鐵拐元神歸來，卻無處寄托。恰逢林中餓死之人，他便從那人前額進入，重生之後，卻是黑臉蓬頭，卷須巨眼，右腳跛行。老君見狀，贈他金箍束發，鐵拐助行。他常背葫蘆，內藏仙藥，以治病救人為己任。
NO.2 漢鐘離，其名聲僅次於鐵拐李。在八仙中地位崇高，因道教推崇，名聲更顯赫。元時，金真道尊其為「正陽祖師」。據史書記載，他原名鐘離權，字寂道，號雲房子，又號正陽子，東漢鹹陽人。其父鐘離章、其兄鐘離簡皆為將領，後亦得道成仙。唐代確有其人，【全唐詩】錄其絕句三首，附傳贊其好道之心。漢鐘離性情猛烈，寶扇一扇即出火，曾火燒龍宮。
NO3. 呂洞賓，他是八仙中故事流傳最廣的一位。在道教中，全真道尊其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。呂洞賓，原名呂巖，唐末人士。他的詩作被收錄在【金唐詩】和【詞綜】中。宋代多部史書對其均有記載。他曾兩度為縣令，後遊歷天下，終被鐘離權點化成道。呂洞賓性格瀟灑、風趣，深受百姓喜愛。他為民除暴安良，斬妖除怪，同時又好酒好色。傳說中，他與白牡丹的情緣糾葛為人津津樂道。呂洞賓屬於乾金之象，乾卦純陽，所用寶劍亦曰純陽劍。
NO4. 張果老，這位年邁的仙翁在八仙中備受尊敬。原名張果，因年事已高，人們尊稱其為「張果老」。歷史上確有其人，新舊【唐書】均有記載。武則天時期，他隱居中條山，自稱擁有長生秘術。當唐玄宗聞其名而召見時，張果老卻數次裝死以避征召。這些傳聞雖有些誇張，但張果老在道教中仍被尊為仙人。他屬於震木之象，與月宮梭欏樹有著不解之緣。
NO5.何仙姑，這位八仙中唯一的女性，身世之謎引人入勝。一說她是唐朝的農婦，以織鞋為生，因感家居沈悶，遊至羅浮山，以山果供養寺僧，終因仙緣成就，得以飛升。另一說她是武則天時的廣東增城縣人，天生異象，遇仙得道。然而，不論何種說法，何仙姑都是一位具有仙緣的神秘人物，她以柔土之質，預示了乾坤交泰的吉祥之象。
NO6.藍采和，這位行乞道仙，玩世不恭，卻深諳仙道。他身著破藍衫，一腳穿靴，一腳光足，夏天穿棉，冬天臥雪，手持大拍板，踏歌而行。他的歌聲充滿了仙意，讓人感受到世間的無常與生命的流轉。藍采和雖然行為癲狂，但他樂善好施，深得人們喜愛。他的人物原型雖是一江湖流浪漢，但因他的善舉，被神化成仙，成為了八仙中的一員。
NO7.韓湘子，身為韓愈的侄孫或外甥，他的故事充滿了傳奇色彩。他輕狂不羈，不喜讀書，卻能以仙術改變牡丹花色，每朵花瓣上還顯現出韓愈的詩句。他的仙緣深厚，最終得道成仙。韓湘子的故事告訴我們，仙道並非遙不可及，只要我們有心向道，就能實作生命的昇華。
