榮寶齋木版浮水印技藝，是在繼承中國傳統雕版印刷技藝的基礎上發展起來的。1896年榮寶齋設立「帖套作」機構，以雕版技藝印制信箋、書籍、由此逐漸發展成套版印制大幅書畫作品的木版浮水印技藝，2006年榮寶齋木版浮水印技藝入選首批國家級非物質文化遺產名錄。與一般的版畫復制工藝、工業化印刷技術不同，榮寶齋獨有的木版浮水印能夠呈現一般復制作品所不具備的豐富層次、筆觸與細節，開辟了傳播、觀看中國繪畫與書法藝術的嶄新途徑。每一件木版浮水印作品的誕生，都需經驗豐富的工匠們通力合作，透過勾描、雕刻、印制等工序，歷經數年乃至數十年方能復現出幾可亂真的木版浮水印作品，盡顯「大國工匠」之精神。目前，已印制了大量歷代書畫精品並被國內外眾多博物館收藏。
【十竹齋箋譜】卷三
閨則八種
閨，借指婦女，閨則，猶閨訓，舊時指婦女應遵守的行為準則。
宿瘤 宿，早先。瘤，瘤子。這裏指項上長瘤子之女子。漢劉向【列女傳·齊宿瘤女】:齊閔王出遊東廓，國人聞之爭相往觀，獨項生宿瘤之女依然采桑而不往顧。王奇之，召來問之，女曰:「父母命女采桑，非命觀王者。」王嘉許:「可惜項生宿瘤!」女曰:「吾能自愛以德，又勤於農事，宿瘤何害!」王更賢之，將迎之為後，女曰:「不得父母之命，豈非私奔?」王因遣使謁其父母，禮聘為後。後來此女助諫閔王勤政愛民，齊國大治。後以「宿瘤」作為容貌不佳而賢惠的婦女典型。閔王之後以德見傳，成為婦女的楷模。圖作宿瘤女采桑所用之具。
熊丸 柳母教子的故事。唐代學人柳仲郢，幼年讀書，其母韓氏常用熊膽制丸，令其吞咽以防困睡。柳仲郢買書每必三卷，一置書架隨時取閱;一置案頭讀後必加圈註;一入書笥以備隨身外出。精讀不倦，因而取得成就。(見【新唐書·柳仲郢傳】)後因以熊丸作為賢母教子之典故。圖作書案及熊丸。
摽梅 謂梅子成熟而落下。後以「摽梅」比喻女子已到結婚年齡。舊時有「女大當嫁」之訓。今時代不同，無須受此約束。圖作一青梅。
雎䧱 䧱，同鳩，雎鳩，水鳥。明代汪廷訥【種玉記·尚主】:「偕伉麗，樂衾裯;歌燕爾，詠雎鳩。」意為婦女要善待丈夫，對丈夫要忠誠，感情專一。圖為兩只水鳥相互依戀於水中。
孟機 喻孟母教子的故事。孟子少時貪玩廢學，孟母刀斷織布之機，加以警訓。孟子因而勤學自奮，師事子思，遂成大儒。(見漢劉向【列女傳·鄒孟軻母】)圖作屏風下織布之機。
雜佩 用各種佩玉構成的飾物。【詩經·鄭風·女曰雞鳴】:「知子之來之，雜佩以贈之。」以示女子對男子之禮遇與敬重。又【楚辭·離騷】:「紉秋蘭以為佩。」謂撚綴秋蘭，佩於男子身上。故箋畫為一束秋蘭及其他花卉以為佩飾。
雞鳴 【詩·齊風】篇名，全篇以對話形式寫妻子於天未明雞鳴時(醜時)，即一再催丈夫起身，【雞鳴】:「匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」謂聽到不是雞叫的鳴聲，即蒼蠅的飛鳴，也意味著天將亮，該催促丈夫起床了，故箋畫作蒼蠅飛鳴之狀。
舉案 「舉案齊眉」之簡稱。案，有腳的托盤。舉案齊眉，將裝食物的托盤舉至與眉宇齊高。【後漢書·梁鴻傳】載:梁鴻家貧，隱居霸陵(今陜西)，被人僱用舂米。每次回家，其妻孟光為他進飯，必舉案齊眉。後以「舉案齊眉」表示夫妻相敬。圖作托盤餐具。
敏學八種
敏，勉也。敏學，勉力以求學。【論語·學而】:「吾非生而知之者，好古敏以求之者也。」箋畫敏學八種為古人勤奮學習的故事。
鄴架 典出【鄴侯家傳】。李泌(722-789)字長源。七歲能文，及長，博學多藝。唐玄宗時任宰相，封鄴侯。家富藏書，世稱「鄴架」。韓愈有詩雲:「鄴侯家多書，插架三萬軸。」圖作幾案和書架。
掛角 寫隋人李密「掛角讀書」的故事。李密字玄邃，襄平人。【唐書·李密傳】:密聞包愷在綏山，往從之。以蒲韉(草席)乘牛，掛漢書一帙於角上，且行且讀。楊素(隋大臣)見於道，躡其後問所讀。曰:【項羽傳】。素奇之。圖作掛書牛角之上。
鐵研 研，同硯。鐵硯，生鐵鑄成之硯。此寫桑維翰誌學的故事。桑維翰，字國僑，五代時人。初舉進士，主司惡其姓，被黜。有人勸其改業，維翰鑄鐵硯明誌:硯不磨穿，誓不移誌。勤學不輟，終成著名學者。(見【中國人名大辭典】)圖畫鐵硯及毛筆、卷軸等。
青燈 古人讀書，夜伴油燈，其光青熒，故名「青燈」。唐韋應物有詩雲:「坐使青燈曉。」又宋陸遊詩雲:「青燈有味似兒時。」圖作青燈，燈前作翻開之古書一卷。
警枕 用圓木做的枕頭，熟睡則攲動，容易覺醒，故曰警枕。【資治通鑒·後梁均王貞明五年】:「镠(錢镠)自少在軍中，但未嘗寐，倦極則就圓木小枕，或枕大鈴，寐熟則攲而寤。」【範太史集】:「司馬光以圓木為枕，覺則起讀書。」圖作警枕(一截圓木)和書本。
書紳 【論語】:「子張問行。子曰:言忠信，行篤敬，蠻貊之邦行矣;言不忠信，行不篤敬，雖州裏行乎哉!」子張書諸紳。邢昺疏:「紳，大帶也。子張以孔子之言書之紳帶，意其佩服無忽忘也。」後用來指把重要的訓言記下來，以防遺忘。圖作紳帶，上大書「言忠信，行篤敬」六字。
筆花 王仁裕【開元天寶遺事·夢筆頭生花】:「李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，聞名天下。」後以「夢筆生花」來比喻文人的才思大進。圖作筆毫生花，間以文房清玩於其間。
負笈 笈，竹制的書箱。負笈，背著書箱。這裏泛喻學人不畏艱苦，外出求學。【晉書·王裒傳】:「北海春，少立誌操，寒苦自居，負笈遊學。」圖作書笈擔杖之屬。
極修八種
極，猶至、最。修，學習和修養。極修，或謂有關最重要的學習與修養之事。
調羹 本為「調和羹湯」之意。【書·說命下】:「若作和羹，帷爾鹽梅。」後因以「調羹」喻治理國家政事，或指宰相職事。圖作鼎、勺等調羹所用之器物。
尚友 「尚」通「上」。謂上與古人做朋友。【孟子】:「以友天下之善士為未足，又尚論古之人;頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也，是尚友也。」圖作案置古書多卷。
韋簡 韋，熟牛皮。古代用竹簡寫書，用熟牛皮條把竹簡編聯起來叫「韋編」。【史記·孔子世家】:「孔子晚而喜【易】……讀【易】，韋編三絕。」後因稱【易】為「韋編」。也用為一般古書的代稱。「韋編」與「尚友」皆寓勸導人們多讀書之意。圖作「韋簡」之形。
洪範 【尚書】篇名。舊傳商末箕子作【洪範】以述天地的大法。圖作「河圖」，傳為伏羲所作。
玄圭 即黑色的玉圭，上尖下方，古代用以賞賜建立特殊功績的人。孔傳:「玄，天色，禹功盡加於四海，故堯賜玄圭以彰顯之。」箋畫作玄圭置於錦袱之上。
爻畫 是【易】卦的基本符號，由陽爻「一」和陰爻「--」組成六十四卦。圖作八卦的核心——「陰陽魚」。
典謨 【尚書】中【堯典】【舜典】和【大禹謨】【臯陶謨】等篇的並稱。【書序】:「典謨訓誥誓命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範也。」圖作典謨成竹簡之狀放置書案上。
銘盤 將記功、記事或頌誡之文，刻在盤上，叫作「銘盤」。在器皿本身形質之美而外，並有頌祝或警誡之意。【呂氏春秋·銘旌慎勢】有「功名著乎盤盂，銘篆著乎壺鑒」語。圖作三足古盤，雲紋雅麗，唯不見底面銘文。
