【世說新語】第一篇：人生的開場，當以德行為先
【世說新語】被稱為「名士的教科書」，一共三十六則，第一則是「德行」，稱為「德行第一」。
在這個「亂花漸欲迷人眼」的社會中，人走著走著，未免不會忘記來時的路。這時，唯有經典，能拯救我們。
【世說新語】就是一部解放重壓之下的個體靈魂的書。它體現的精神，是一種風度，就是 魯迅先生很贊賞的「魏晉風度」 。
魏晉人士放蕩不羈，個性鮮明，而他們遭受的壓力之大，也許我們今天也可比一比。比如自殺、人倫慘劇等，充斥網路，層出不窮，這裏不多舉，恐帶負能量。
第一則的每一篇是【世說新語】的總綱。讀懂了第一篇，就掌握了理解魏晉風度的鑰匙。
「陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之誌。」
陳仲舉，就是陳蕃，東漢末年人士。那時，外戚豪橫，宦官跋扈，陳蕃當上太傅後，與大將軍竇武謀劃誅除宦官，失敗後被害。他的說話和行為都是世人的準則和模範，一言一行都是大家的榜樣，他能非常嚴格地要求自己。他登上馬車，牽上韁繩，表現出讓天下海晏河清的誌向。
這是一種氣度，以天下為己任的風度和氣魄。就像我們登上駕駛室，手握方向盤，一腳油門，有走遍天下的氣度類似。但我們為自己多，陳蕃為天下蒼生多。他對個人事務，毫不在意。他不喜歡打掃家庭衛生，家中常常臟亂差。有人看不慣，向他提意見，他說：「大丈夫當為國家掃天下。」身為大丈夫，應當為國家掃除亂臣賊子、烏煙瘴氣，而不斤斤計較於個人的衛生瑣事。
「為豫章太守，至，便問徐孺子所在。欲先看之。」
陳蕃本來在尚書台當尚書，因為過於忠誠正直得罪了權貴和皇親國戚，被擠出了京城，外放到江西南昌，當了豫章太守。
徐孺子，就是徐穉，剛好是南昌人。此人為人「清妙高跱」，清高睿智，像聳立的高山一樣，挺拔卓立，超凡脫俗。漢桓帝提拔他，他不去，太尉黃瓊起用他，他也不去。有一次組織上安排他去擔任太原太守，他也不去，這就是高隱之士，「逸士」、「隱士」，能無視高官厚祿者，都是中國傳統褒揚的崇高美德。
這次，陳蕃一到南昌，還未進辦公室，就要去先拜訪徐孺子。
「主簿曰：‘群情欲府君先入廨。’陳曰：‘武王式商容之閭，席不暇煗。吾之禮賢，有何不可？’」
陳蕃的秘書長說，大家的意見，是想要您先到辦公場所。
這是有道理的，到會議室或接待室，新官舊僚們見個面，好讓手下人認識認識，順便再發表一下施政綱領，自己榮耀有當官的感覺，大家也高興。說不定大家已經準備好豐盛的見面禮呢！
陳蕃的意見不一樣，不按常理出牌。商容是殷朝的賢人，是老子的老師，被商紂王所貶，周武王伐紂成功後，席子還未坐暖，就坐著車來到商容家，在裏門前俯靠車前的橫木（軾），表示對商容的敬意。裏門，相當於門樓、牌樓、屋場的大門。席不暇煗，就是席不暇暖。
陳蕃向周武王學習，禮賢下士，有什麽不可以呢？
陳仲舉的做法是很有示範意義的：一是表明了自己的價值追求，是追求崇高純粹的品德，尊敬有才華有道德的人；二是表明自己本身也是一個崇高聖潔，德才兼備的人；三是表明自己是以聖賢的標準，也就是最高的標準要求自己。取法乎上，高山仰止，有天下第一的氣魄。周武王，是比孔孟還早的聖賢人物，所謂堯舜禹、湯文武，他是上古時代最後的壓軸聖人。
陳仲舉的做法，一箭三雕。現在，被很多當領導的人物學到了。上任第一站，大人物是到西柏坡、延安、嘉興南湖、英雄紀念碑、紀念堂等處。小一點的人物，到當地的革命舊址、愛國主義教育基地，或者拜訪老革命、老紅軍、老領導，都是陳蕃、周武王的翻版。
人生的開場，必須德行第一，道德至上，古今中外，概莫能外。
