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如果我们说刘渊是「最后的汉朝人」，那我们应当认为「最后的明朝人」是「大明慈悲国」的「征讨天下大元帅」余清芳，他活跃在十九世纪二十世纪之交的日本控制下的台湾，因组织抗日运动并作为「西来庵事件」的主要人物而被日本殖民者于1915年秘密杀害。
虽然看上去颇有一种「中原皇清国」的感觉，但余清芳与张清安可谓有云泥之别。海峡两岸对余清芳都给予了高度评价，大陆将其定义为著名抗日英雄，而台湾地区更是称其为抗日烈士，并设有「忠烈庙」、「怀恩堂」等忠烈祠，奉祀这位革命义士的神位。
不过，余清芳和他所谓「大明慈悲国」，其行为与革命者倒十分格格不入，实用主义的迷信宗教取代政治信条，成为他组织并发动群众的工具。余清芳自称是明朝罗教老祖的嫡系法脉，受到五福王爷的扶乩神示，担任「征伐天下大元帅」。只要捐献银钱者，就可得到灵符，将灵符佩挂于身，并且力行斋戒，一心颂念真言，就可以避免一切瘟疫、灾害，还可以刀枪不入。凡信徒转手兜售西来庵的灵符，可抽取每张灵符的三到五成价格，利用这种类似于传销组织的剂量，余清芳的势力得以快速扩大，但也为自己挖下了组织人员素质低下的坑，最终也导致了「大明慈悲国」的失败。
余清芳还十分善于利用迷信手段震慑，并给予运动成员希望。他宣称自己自己得吕纯阳祖师与刘伯温先师密法，有一「山中宝剑」，深埋土内，出鞘后见血封喉，杀人无数，可飞剑杀日本人，亦可杀阳奉阴违的信徒。而且宝剑一出，天地震动，风云变色，天公将派遣龙王降暴雨，风伯刮起台风，此雨毒若砒霜，风如利刃，大多数日本官吏会被毒死、刺死。另一方面此宝剑又能感召中国燕京的袁世凯，届时大总统将派遣无数北洋军渡海，击杀所有日本官吏与背叛汉人者。
当然，除此之外，余清芳的行动纲领中，也做出了一些具有进步意义的承诺，比如许诺革命成功后，会采取土地改革政策，将把所有日本衙门的土地没收，并赐给参与革命之人良田。
真要说起来，余清芳并没有宣称自己作为明朝皇室，觊觎大明天子之位，而是玄之又玄地利用斋教，自称罗教老祖转世，作为大元帅「征讨天下」，而论及「奋勇争先，尽忠报国，恢复台湾」的口号，并为在日寇手下解放台湾献出生命，更胜过袭掠中原的赵汉军队。从鉴的程度上讲，比起称刘渊为最后的汉朝人，称余清芳为最后的明朝人要更名正言顺。
当然，最后再重申，细细推敲起来，称其为最后的明朝人无论如何也是不能让人新服的，但是「大明慈悲国」和西来庵事件，或许比很多忠贞的明朝遗民更值得纪念。哪怕他们的某些行为，即便用历史局限性解释也有些牵强。
