以下內容娛樂性大於實際意義。
如果我們說劉淵是「最後的漢朝人」，那我們應當認為「最後的明朝人」是「大明慈悲國」的「征討天下大元帥」余清芳，他活躍在十九世紀二十世紀之交的日本控制下的台灣，因組織抗日運動並作為「西來庵事件」的主要人物而被日本殖民者於1915年秘密殺害。
雖然看上去頗有一種「中原皇清國」的感覺，但余清芳與張清安可謂有雲泥之別。海峽兩岸對余清芳都給予了高度評價，大陸將其定義為著名抗日英雄，而台灣地區更是稱其為抗日烈士，並設有「忠烈廟」、「懷恩堂」等忠烈祠，奉祀這位革命義士的神位。
不過，余清芳和他所謂「大明慈悲國」，其行為與革命者倒十分格格不入，實用主義的迷信宗教取代政治信條，成為他組織並行動群眾的工具。余清芳自稱是明朝羅教老祖的嫡系法脈，受到五福王爺的扶乩神示，擔任「征伐天下大元帥」。只要捐獻銀錢者，就可得到靈符，將靈符佩掛於身，並且力行齋戒，一心頌念真言，就可以避免一切瘟疫、災害，還可以刀槍不入。凡信徒轉手兜售西來庵的靈符，可抽取每張靈符的三到五成價格，利用這種類似於傳銷組織的劑量，余清芳的勢力得以快速擴大，但也為自己挖下了組織人員素質低下的坑，最終也導致了「大明慈悲國」的失敗。
余清芳還十分善於利用迷信手段震懾，並給予運動成員希望。他宣稱自己自己得呂純陽祖師與劉伯溫先師密法，有一「山中寶劍」，深埋土內，出鞘後見血封喉，殺人無數，可飛劍殺日本人，亦可殺陽奉陰違的信徒。而且寶劍一出，天地震動，風雲變色，天公將派遣龍王降暴雨，風伯刮起台風，此雨毒若砒霜，風如利刃，大多數日本官吏會被毒死、刺死。另一方面此寶劍又能感召中國燕京的袁世凱，屆時大總統將派遣無數北洋軍渡海，擊殺所有日本官吏與背叛漢人者。
當然，除此之外，余清芳的行動綱領中，也做出了一些具有進步意義的承諾，比如許諾革命成功後，會采取土地改革政策，將把所有日本衙門的土地沒收，並賜給參與革命之人良田。
真要說起來，余清芳並沒有宣稱自己作為明朝皇室，覬覦大明天子之位，而是玄之又玄地利用齋教，自稱羅教老祖轉世，作為大元帥「征討天下」，而論及「奮勇爭先，盡忠報國，恢復台灣」的口號，並為在日寇手下解放台灣獻出生命，更勝過襲掠中原的趙漢軍隊。從鑒的程度上講，比起稱劉淵為最後的漢朝人，稱余清芳為最後的明朝人要更名正言順。
當然，最後再重申，細細推敲起來，稱其為最後的明朝人無論如何也是不能讓人新服的，但是「大明慈悲國」和西來庵事件，或許比很多忠貞的明朝遺民更值得紀念。哪怕他們的某些行為，即便用歷史局限性解釋也有些牽強。
