文|云初
编辑|云初
前言
刘禹锡，一个在贬谪中写出千古名篇【陋室铭】的诗豪。他如何在三次被刁难搬家后，愤然落笔，写下一句「何陋之有」？故事，远比你想的精彩。
名动文坛，一朝权臣，跌入政治漩涡
盛唐余晖之际，文坛骤然星光闪耀 。贞元九年的春闱榜单中，两位才子脱颖而出——一是柳宗元，一是刘禹锡。后者时年二十二岁，眉目清朗，言语锋锐，其诗词文章如鹰击长空、斩钉截铁，被誉为「中唐文章之豪杰」。
从太子校书起家，他接连出任淮南记室、监察御史，文坛政坛两开花。尤为关键的，是他在杜佑幕府中表现出色。杜佑不仅是宰相、学术大家，还是刘禹锡的伯乐，对他器重有加，曾言：「此子，异日当为吾辈中翘楚。」那年，杜佑迁扬州，刘禹锡随行，春光乍泄之时，他写下【酬乐天初逢席上见赠】，句句激昂—— 「沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 」
政治之路从不平坦。805年，唐顺宗即位，开启短暂的「永贞革新」。王叔文、王伾主政，刘禹锡等文士得以入阁。当时他任屯田员外郎、判度支盐铁案，身居财政要务，意气风发。改革措施涉及削藩、整军、裁宦，触动了根深蒂固的利益集团。
短短数月后，风云突变。宦官裴延龄联合保守派发动政变，王叔文赐死，王伾病亡，刘禹锡与柳宗元等八人连夜被贬，史称「八司马事件」。刘被贬为朗州（今湖南常德）司马，一贬十年，几乎断绝归途。
那是一段最苦也最璀璨的岁月。他流放南蛮地，接触民谣俗曲，写下【竹枝词】【杨柳枝】【秋词】等传世名作。他在诗中写「自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝」，这是不向命运低头的呐喊；他还写「东边日出西边雨，道是无晴却有晴」，是对人生荒诞的微笑。
在朗州，他结庐溪畔，临水而居，常有孤鹤来鸣，苍松依墙。他在【陋室铭】未出世之前，早已学会用简陋驳斥奢华。
三迁小屋，小人逼迫
时间来到公元824年，刘禹锡时年五十二岁，因母丧守制期满，朝廷安排他出任和州刺史（今安徽和县）。从连州（今广东）一路北上，他以为终于重获天恩，得以重归故土，心中却不知，等待他的，是另一场羞辱。
刚到任不久，他向县令请求安排官舍。根据唐代制度，刺史应有正堂、卧室、书斋各一间。然而，这位小县令不喜这位「落魄文人」，不仅冷眼以对，反而将他安排到县外江边一座破旧院落，荒草丛生，鸟雀成群，号称「面江院」。
刘禹锡没有吵闹，只提了一个要求：「墙要厚，能挡风雨。」那天，他坐在院前小石桌前，看着黄昏江色，风吹竹叶如泣如诉，默默写下： 「山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。」
这只是开端。
数日后，县令第二次「亲巡」，嫌他住所「规格过高」，硬生生命令刘禹锡搬到更偏僻的郊野，且只准一间斗室——连书桌都难容。刘禹锡摇头苦笑，在新居题壁：「斯是陋室，惟吾德馨。」
第三次搬迁是雪上加霜。新居连窗户都无，一盏油灯投下暗影如鬼魅。墙面斑驳，屋中发霉。县令带人视察后冷嘲热讽：「刘公文名远播，住此室，应能做‘铭’一篇吧？」众人哄笑。
这一夜，刘禹锡彻夜难眠。他不怒，也不怨，而是披衣而坐，纸墨铺开，挥笔成文。那是一篇不满中的自清，是愤懑中的反击，是千年文魂的破茧之作。
全文不过八十一字：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
当刘禹锡将此文刻于石碑后立于屋前，江风吹动竹影，似在和鸣。后人皆惊此文意境与骨气并存，赞其「铭虽短，气吞山河」。
此文一出，传遍江淮。许多路过和州的士子特意寻访「陋室」，更有人传抄进京，文坛众口相传。连白居易在洛阳得此文，也拍案叫绝：「梦得之文，冠今而不愧古。」
而那位曾三迁其屋的县令，见到此文登报公署，自知失礼，羞愧难当，悄然辞官。
文惊朝野，诗豪之名再度腾空
【陋室铭】传入长安，不过数月，便风靡文坛。
大和二年（828年）春，长安国子监内，春闱试毕，士子们结伴游览终南山。一位来自江南的举人捧卷吟诵，引来众人围观：
「山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……」
一名太学生低声赞叹：「文短意赅，气骨斐然，乃何人所作？」那江南士子答道：「和州刺史刘梦得也。」人群哗然：「原是那位屡遭贬谪却不改傲骨的刘宾客！」
消息传至宰相裴度案前，他展卷细读，良久抚须：「此子才气不输当年韩愈。」于是命学士院手抄多本，送至中书、尚书、翰林院中。
礼部侍郎牛僧孺赞曰：「铭曰铭者，原是墓志、家训之属，今梦得以此写志自喻，实为文道新意。」更有学者论道：「【陋室铭】不止为铭，它是一座文人的精神庙宇。」
江南一带士林纷纷效仿，书馆院落中，多悬【陋室铭】匾额。洛阳白居易在苏州见到此文拓本，曾书信致友：
「吾梦得才情不屈，骨气自立，铭一篇胜万语。吾等当自愧，沉浮而忘志也。」
在东都洛阳的一间书肆内，一名少年站在木梯上，努力想从高处拓下一份【陋室铭】。掌柜笑问：「你为何执着此文？」少年答：「先生常说，此铭能正吾心。」
那年，正是刘禹锡去世前五年。
他再未因仕途遭贬，却因一篇短短铭文，成了儒林之楷、文心之祖。
千年传颂，精神薪火不息
宋代学者司马光将【陋室铭】编入【资治通鉴纲目】旁引文集中，赞曰：「梦得铭志，简洁有骨，是为后人慎独之镜。」
南宋书法家米芾临摹「铭文」于石，称之为「文之禅心，字之佛骨」。北宋王安石讲学金陵，课堂首篇便是【陋室铭】，对门生讲：「此文不只是谈陋室，而是谈清贫而不屈、孤高而不傲之士人精神。」
明清之际，【陋室铭】已纳入蒙学教材。【三字经】【千字文】【弟子规】之后，孩子们便开始背诵「山不在高，有仙则名」。一位江南塾师每晨课必读此文，并语童子：「记此铭者，不惑贫贱；忘此铭者，终困富贵。」
文革后期，在古文重评热潮中，【陋室铭】重新进入中小学课本。1981年，教育部修订语文教材，小学五年级课本选定此文入列。至此，【陋室铭】真正实现了「人人会背」的传播度。
不仅是文学，更在日常生活中。【陋室铭】频频出现在茶馆门楣、书店匾额、甚至家宅客厅。多地仿建「陋室」，以祀刘禹锡。洛阳、郑州、湖南常德均有「陋室遗址」纪念地，年年迎来拜谒者数万。
2001年，浙江一位企业家在湖畔建馆，题名「德馨堂」，内悬【陋室铭】楷书石刻。他接受采访时说：「这篇铭，是我低谷时的灯塔。」此语，正如千百年来无数受困者对这篇铭的回应。
刘禹锡身后，他的「豪气之文」，不靠官位、不凭声势，只凭八十余字铭文，千年流传，成为中华文化「贫而不困、志而不屈」的精神典范。
正如他自言：
「吾虽陋居，然友白居易、柳宗元，执笔有铭，自照照人，何陋之有？」
此言，于今，依然照耀世人心灵最深处的孤灯与坚守。
