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未來家譜新趨勢:突破傳統宗親範圍,男女平等成新標準

2025-02-05推薦

或許很多年輕人不知道,幾乎每個中國家族,都有一部講述家族故事的家譜。

家譜不僅解釋了 我是誰, 我從哪裏來, 更是一個家族的歷史,祖先的靈魂, 是凝聚族人的「法寶」

江西撫州臨川的制譜師和他的孫子在用木活字制作家譜。攝影/王愛民

中國誕生了多少種家譜 ?

這是一個十分龐大的「隊伍」,既有尊貴的皇族玉牒,也有「雙語版」的少數民族家譜。從姓氏上看,有常見的單姓家譜;有少見的合姓家譜,比如外甥繼嗣舅父,女婿繼嗣嶽父,又不忍使自己的本宗「斷了香火」,遂將二姓合並為一;有更為罕見的復姓家譜,比如夏侯、司馬、司徒、尉遲等姓氏的家譜;更有一些「稀奇古怪」、聞所未聞的姓氏命名的家譜,如【火氏家譜】、【第五家譜】等。

從地域上看,家譜在中國「遍地開花」,但由於 南方人的家族觀念更強,所以南方的家譜也相應多一些。

▲ 清代嚴信厚畫輯的浙江慈溪【嚴氏像譜】。 供圖/上海圖書館

另外,這個隊伍裏還有「外國隊員」,比如深受中國家譜影響的日韓等異國家譜。從外觀上看,圖為主文為輔的像譜、精美的紅印家譜等,是這個隊伍中當之無愧的「美女」。

今天當我們談起家譜:大家族離散、宗族組織消失的社會中,家譜還是不可取代的家族圖騰嗎? 我們的祖先為什麽要留下家譜,家譜的意義又何在呢?最重要的, 家譜會消 失 嗎....

為什麽要修譜?

上海圖書館歷史文獻研究所所長王鶴鳴老師,把 春秋末期的【世本】 視為 家譜的「誕生」 。那是本記載帝王諸侯卿大夫家族世系的書,裏麵包括這些家族的 姓氏起源、世系源流、遷居本末 等內容。與後世不同,【世本】不是某個家族的族人所修,而是史官的大作。周王朝和各諸侯國都設了專門的史官,來記錄和保管各個貴族的世系。

由「公家」幫助家族修譜 ,這在今天是不可想象的。

▲ 黑龍江寧安市大牡丹村的吳氏家族正在展示他們的家譜。攝影/杜殿文

這就與周代的宗法制有關了。宗法制以嫡長子繼承制為核心,而且把政治與血緣「捆綁」在一起,一個家族的世系傳承,不僅是自家的事,更 關系到國家的政治

不過家譜的黃金時代,卻是出現在動蕩的魏晉南北朝。那時的「家譜界」比周代熱鬧多了,不僅佳作叠出,而且關註度也前所未有之高。比如南朝梁武帝就專門設立一個保管牒譜的機構—— 譜局

中國人從來沒像那時一樣,感到家譜「無處不在」。按照當時盛行的九品中正制,人才的選拔、家族的地位乃至婚姻大事,都牢牢地被「門第」給鉗制住了。 能證明門第的家譜,自然就成了一個家族的「命根子」。 為此魏晉之人不僅要對自己的家譜了若指掌,還得「窺探」別人的家譜,不然連基本的人際交往都受影響。

【世說新語】裏就有這樣一則故事:東晉桓玄出任太子洗馬(太子的隨從官員)。坐船途中,好友王忱來拜訪他。桓玄拿出美酒待客。但王忱剛剛服了寒食散,不能喝冷酒,便連呼左右:「拿溫酒來!」王忱的話音剛落,桓玄就傷心嗚咽起來。王忱只得訕訕的離開了。這當然不是桓玄在無理取鬧,而是因為他的父親叫「桓溫」,「溫酒」一詞正犯了父親的諱。魏晉南北朝時期,人們對孝道的表現簡直到了「行為藝術」的地步,往往會「聞諱而哭」。因此與人交往要力避對方家諱。而要想不犯家諱,熟悉諸家譜牒就成了最有效的辦法。「避家諱,諳譜學」正是當時社會上流行的學問,它甚至有助於一個人的官運。

這樣的「家譜學」到了 宋代 突然變成「昨日黃花」。

宋人解釋,這與一場大亂有關。唐朝末年,黃巢舉旗造反,他率軍攻入長安,一把大火燒了李唐的宮殿、官署,藏在裏面的官修家譜也成了劫後余灰。接下來,中國又迎來五代喪亂,官修、私修家譜都「在劫難逃」。時人紛紛嘆息,「士族亡其家譜」、「舊譜十亡九散」。

但唐末五代的喪亂,又怎能與更加動蕩不堪的魏晉南北朝大分裂相比?所以,這不是真正的理由。

▲ 湖南省湘鄉市石獅江陳氏家族的族譜——至此四修。

家譜在宋代「辭舊迎新」,幾乎是必然之事。 因為隋唐所創的 科舉制 ,已完全取代魏晉的九品中正制;與之相伴而來的是,一個人最受重視的是才華而非門第。家譜不再能夠影響一個人的政治前途和社會地位。以門第為靈魂的舊譜,就變得不合時宜了。

對於過時的家譜,人們對它異常冷淡。

正如後世學者潘光旦所說:「唐亡,繼以五代喪亂,舊譜十九散亡,官家亦不復提倡,譜學乃中絕。」

家譜的「變身」

正當人們以為不再需要家譜的時候 ,大文 豪歐陽修與蘇洵 聯手「起義」,進行了一場「家譜革命」。

他們首先從內容上,進行了大刀闊斧的革新。 比如在家譜最重要的世系圖上,宋代以前並不統一,有時以六世為一圖,有時七世,有時五世。 歐蘇卻極力提倡五世一圖。

這當然不是一個簡單的數位問題。 所謂五世,是指從高祖到元孫。 按歐陽修的說法是「譜圖之法斷自可見之世」。這種想法非常貼近家族的現實。因為一般情況下,一個人沒有可能見到比高祖更老的祖先了。

家譜由此開始真正把目光投向了家族。

隨之改變的,它的編纂者不再是史官,而是 族人 ;而且修成後由族人妥善收藏,不再公之於眾。前文所述的一套修譜思想乃至規矩、程式,也基本在此時定格。此後,家譜只是在此基礎上不斷完善,最終發展出以世系為主,包括譜序、凡例、恩榮錄、譜論、姓氏源流、世系、傳記、家法、風俗禮儀、祠堂、墳塋、族產、契約、藝文、行輩等在內的龐大譜書。

我們今天看到的家譜,就是宋代定的調。

▲ 清代山東日照房氏的祖堂掛譜。 攝影/常思進

家譜裏的「生意經」

如今的家譜,比任何一個時候都難修。

族人四散,聚族而居至少在城市成為歷史。而且,「錢」的問題如影隨形,比如安徽宿松的彭氏家族修譜。一位家族高材生彭秋嬋在其碩士論文裏,記錄了親歷的修譜之路。

▲ 翻開泛黃的家譜,他看到的不僅是一個個古老的家族,更是千年來的中國歷史與文化。

相比城裏的小家庭,有一戶 宿松彭氏還保留著聚族而居的古老習慣 。繼1990年修譜之後,又在2006年再一次大修。修譜委員會很快誕生,並立即展開籌錢工作。經費的一部份來源是「族內AA」,即 每位男丁交30元 。此外,編委會又發出「重賞」,承諾在家譜內專門列表記錄捐錢人的名字和捐錢數目,鼓勵族內自動捐錢的「勇夫」。

在聚族而居的宿松村落裏,這部份費用籌措得尚且順利。修譜委員會的族人以新款為支持,坐著便捷的交通工具,外出尋找遷移出去的族人。

陜西族人聽說老家來人,舉村沸騰,擺下象征同根根源的香案迎接。但團聚的歡樂很快被憂愁代替。當宿松族人邀請陜西族人回家合譜時,響應的人竟只有十之一二,理由都是生活艱苦,沒有錢合譜。於是,宿松彭氏這次家譜大修,就成了「斷臂維納斯」——缺了一塊。

其實,宿松彭氏最大的難題不是遇到了「窮親戚」,而是沒有族產。據學者馮爾康研究,過去宗族修譜的經費來源,第一大項就是包括族田、祭田等內容的族產,其次才是向族人攤派、族人捐獻等。家族因修譜缺錢時,往往會動用族產來支持。可到了現代社會,無論大家小家,都沒有任何族產了。

在如此困難的情況下,為何還有家族前仆後繼去修譜?

感情和責任的「魔力」不可替代,正如日照丁氏那樣。可 對於家族觀念淡泊的人,感情就不足以說服他們了。

▲ 安徽合肥肥東王鐵藝印刷廠的家譜制作師在裝裱家譜。攝影/許暉

馮爾康在調查當代修譜的過程中,就碰到過這麽一位困惑的「族人」。那是某礦務局的青年工程師。他說老家人修譜時,父親代他們兄弟報了名。於是老家來電話,要求他們起個譜名。這位工程師從未回過老家,對家族也沒有多少感情,覺得此事無聊可笑。村裏人遂對他說:「你們有了譜名,以後也好同在外地的族人聯系啊。」工程師一聽,覺得這的確是擴充套件人脈的一次機會,於是不僅起了譜名,還為修譜捐了一點錢。

此舉不是孤例,只要翻閱一下新修的家譜就會發現新意:比如增加了家族通訊錄等新內容。有的家譜甚至會以不小的篇幅, 為族中的捐資大戶做廣告,介紹他們所從事的職業或開辦的企業。

當然,這也為家族修譜籌錢找到了一條「出路」。

為了勸說人們修家譜,不少 「尋根網」 也在為此找尋實際的理由,其中一家這樣說道:

「有了家譜以後,不論家人親友到世界的哪一個角落,只要上「尋根網」家譜中心,就能彼此保持聯系。您也將在建立家譜的過程中,了解到家族的歷史,透過網站認識遍布世界各地的族人,從而獲得更多世界不同地區的訊息。在取得聯系以後,可以用自己的優勢,互相幫助,分享家族中傑出人士的榮耀。很可能,在新加坡的王先生在「尋根網」建立家譜,認識了在美國工作的遠親,他們透過國際網路保持聯系,後來聯手進行跨國貿易, 收益甚豐 !另外,因為這個一脈相承的血緣關系,在同族某一個人患上特殊的疾病,需要找到同血緣的器官時,會有更寬泛的選擇範圍。」

▲ 美國猶他州家譜博物館,擁有世界各地的家譜。

有意思的是,為了 擴大族人的交際圈 ,家族還努力擴充套件宗親的構成範圍。比如2000年在河南葉縣成立的世界葉氏聯誼總會。既然是「世界葉氏」,就不再以某地葉氏為主了。會議一致決定編撰世界葉氏宗譜,以便於散落各地的葉氏宗親聯系。龐大的「家族」,是「同姓一家親」的明證,但同時也有現實作用。比如在2004年的一次代表大會上,600多名葉氏代表舉行了隆重的祭祖儀式後,還進行了經貿考察,一口氣簽訂合作計畫18個,金額高達 13億元

當家譜不再是「政治利器」,也不再對家族起著實際的維持和庇護作用時,新的「亮點」卻被挖掘出來。

▲ 傳統的紙本家譜。

多少有點理想主義的人,或許曾對這類「生意經」頗不感冒。但也有一種說法道:「家人之間本就該合作和幫助,這總比爭家產強。而且這也要以族人之間的感情為基礎啊。」

家譜就像一位家族神靈

大約30多年前,現代家譜史上發生過一件轟動一時的事。

菲律賓的女政治家阿基諾夫人獲得一個訊息——她的家鄉其實是在中國福建的一個小村莊!秘密刻在阿基諾夫人曾祖父的墓碑上,其中寫有「同邑皇清顯考十九世尚誌許公封碑」等字。皇清是清代中國, 「同邑」即當時的同安縣,今屬福建廈門 。1861年,許尚誌(又名許玉寰)離開家鄉鴻漸村,到菲律賓謀生。他來到菲國後,長居於此,並興辦企業,成了菲律賓的望族。

▲ 世界首位華人女總統阿基諾夫人。

一塊偶然揭開的塵封石碑,讓女強人湧起強烈的尋根願望。1985年11月,菲律賓國家女子籃球隊存取中國。 阿基諾夫人委托該隊教練戴良聰幫她尋根 。戴先生來到同安,向當地贈送了「許玉寰大使紀念杯」,卻沒能找到鴻漸村。短短兩年之後,剛當上菲律賓首位女總統的阿基諾夫人,百忙中委托舅舅和弟弟到中國尋根。其弟許煥戈和夫人輾轉打聽,終於找到了碑文中所說的鴻漸村。村名們聽說有 菲律賓親人來尋根 ,十分驚訝和激動。他們帶著來人去參觀家廟,並拿出 【鴻漸許氏十八世許淵家譜】 ,讓來人核對。家譜在手,許煥戈很快確認了一個資訊——曾祖父許尚誌的確是許淵的兒子,鴻漸許氏第十九世孫。

許煥戈立即把訊息傳給姐姐。阿基諾夫人興奮不已,決心要親自到家鄉尋根。1988年4月14日, 菲律賓總統、鴻漸許氏第二十二世孫阿基諾夫人「回」到鴻漸村 ,見到素未謀面的親人。這個默默無聞的小村莊,一時變得光彩奪目。阿基諾夫人前往許氏家廟拜祖,又到曾祖父的故居參觀,還栽下一棵南洋杉。臨別前,她說了句耐人尋味的話:「我到中國既為國事,又有私人原因,因為我既是菲律賓國家元首,在某種意義上說,也是這個村莊的女兒。」看到此,我不由得想,家譜猶如一位家族神靈,冥冥之中,會讓遊離千裏之外的家人,尋回家園。

關於鴻漸許氏的家譜,還有後話。阿基諾夫人逝世後,他的兒子、新一任菲律賓總統阿基諾三世也「回」到鴻漸村。阿基諾三世接到一份特殊禮物——族親許永忠送上的一本家譜。這是本新修的家譜,名叫【菲律賓許娜桑·阿基諾母子總統中國家譜世系考略】。原來阿基諾夫人尋根鴻漸村後,許永忠的心緒久久不能平靜,遂花了21年時間,走遍菲律賓、泰國和中國的香港、澳門、廣東等地,經過反復論證、研究、修改,編寫出這份家譜。至此,鴻漸許氏的家譜補上了缺失的一章——遷移海外的族人。

與阿基諾夫人有著相同遭遇的故事時有發生。1988年,南韓孔氏大宗會副會長孔樹泳帶著他的族人來曲阜尋根,在孔府檔案的【居住北韓世系草稿】中,查到了700多年前先祖孔昭隨遷的記載,有了這份家譜材料,南韓孔家族人第一次被載入2009年續修的【孔子世家譜】中,如果不是這份家譜, 誰能知道,在南韓竟也有孔子的後裔呢?

▲ 透過網路搜尋數據化的家譜。攝影/馬宏傑

不僅是南韓孔氏,流寓其它國家的孔氏,也紛紛入籍。甚至在邊遠地區、已成少數民族的孔氏,也首次被家譜「尋」了回來。據統計,【孔子世家譜】的新譜中至少包括 14個少數民族的後裔、約20萬女性以及近5萬名港澳台及海外孔子後裔

但是不是每位尋根的人,都能找到一本家譜。

尤其是第四、五代海外華裔。於是便有針對此類人士出現的 尋根網站 。比如「中國族譜網」(ChinaGenWeb),最初由居於美國的David M.Lawrence主持,是「亞洲族譜網計畫」(AsiaGenWebproject)的一個分支,而「亞洲族譜網計畫」,則是「世界族譜網計畫」(WorldGenWebproject)的一個分支。當我流連於此「家譜樂園」時,發現有不少海外華人活躍其間。有些人對自己的祖父母或曾祖父母的祖籍,僅知道一兩條材料;也有的人為了編纂家譜,在網上尋求學者或有經驗人士的幫助。無論是茫然無緒,還是有了蛛絲馬跡,尋根誌士們大多毅力堅韌,不輕言放棄。

為什麽連異了衣冠、改了國籍的海外族人,也如此熱衷於尋根呢?這或許是「我從哪兒來」的人生主旋律在作用吧。

的確,有了家譜,就尋到了「根」,個體因此成為群體中的一員。哪怕你再默默無聞,至少會有一群人,永遠地記住你,懷念你。

如果你與之相連的歷史,恰好有著偉大的人物、輝煌的過去,那麽那種與歷史聯接上的驚喜,更是難以言喻。

「未來家譜」

說起家譜的變化, 國家圖書館的楊印民老師 提到 「幾種有趣的新譜」

一種叫 「家庭譜」 ,體量十分小巧,因為上面 只記載幾代直系親屬 ,比如爺爺奶奶、父親母親和自己。這種譜每個家庭都能夠編撰。還有一種 「誌譜」 以一個村莊的幾個家族為物件 ,既像方誌,又像家譜。

▲ 制譜師在對著陽光「曬版」。攝影/許暉

還有幾種與眾不同的家譜。比如 【刨根問底集——林家三姐妹的後人】 。林家三姐妹,就是林則徐的三個女兒——林塵譚、林普晴、林金鑾,當分時別許配給劉、沈、鄭三氏。據家譜記載,早在上世紀20年代,三姐妹的後人就常常在北京北海公園聚會,有時聚會人數多達一二百人。這是一種「姨表親」的歡聚。到了八九十年代,三姐妹的後人還會聚到一起,為長輩祝壽。

在漫長而親密的關系中,這些後人產生一個強烈願望——以「三姐妹的後人」為題,把散居海內外的姨表親全部編到一部家譜裏。家譜在1991年編定完畢,以林則徐為第一代,林家三姐妹及其配偶為第二代,如此推演,竟有九代之多。它不僅以女性後裔為內容,而且對其後人中的子與女也一視同仁,登入他們的夫或妻及子女。

就這樣, 傳統宗親的範圍被突破了,不分男女的血緣關系成了家譜的新標準 。男女平等的新取向「攻入」古老的家譜。在當前只生一個子女的國策裏,這樣的家譜,就更有必要了。

▲ 湖南「史學怪才」何光嶽的藏書樓裏,5萬多冊家譜安靜地躺在書櫃上,分門別類,像在開一個大型的家族會議。

新的東西正在萌芽,新的希望正被找到。如今大家族多已消散。雖然有人想起要修譜,也有許多現實的動力在裏面,但 感情的作用仍是不可取代的

無論如何,還是那句老話: 我是誰?我從哪裏來?我要到哪裏去?

人類永遠有這種需要。

也許不是每個家族、每個人都還會去修譜,但 渴望家譜並尋求來去歸宿的人,卻一直都有