敬父母的最高境界是讓父母成聖賢,可謂大孝

標籤: 紅樓夢 作者: 麟開祥趾 2019-10-05 09:07:00

敬父母的最高境界是讓父母成聖賢,可謂大孝

子曰:『事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。』這句話是說『侍奉父母,(如果父母有不對的地方),要委婉地勸說他們。(自己的意見表達了,)見父母心裡不願聽從,還是要對他們恭恭敬敬,並不違抗,替他們操勞而不怨恨。』

『幾,微也』,這個幾的意思是微細的意思,很微小。『人之過,在幾微發動之時,易於改正。故為人子者,見父母之過於微起時,即當諫之,不俟形成大過。』這個講解的意思很好,當然先儒也有另外的解釋。這一段是講如何孝事父母,孔子講『事父母,幾諫』,就是人都有過失,父母會不會有過失?當然他也會有過失,人非聖賢孰能無過?為人子者要如何去孝順父母?這裡不是講愚孝,不是看到父母有過失也好像無動於衷,任由父母去犯過造惡,這不對。這不等於陷父母於不義了?這不是孝敬,這對不起父母。說真正孝敬父母,看到父母有過錯了,應該勸諫。但是勸諫要懂得方法,這是教我們方法。

敬父母的最高境界是讓父母成聖賢,可謂大孝

人的過錯『在幾微發動之時』,就剛剛有過錯、有苗頭了,這個時候立刻勸諫他容易改。好比一個人染上抽菸的惡習,他剛剛開始抽第一支,你叫他說不要抽,抽菸有害於健康,而且是不文明的習慣,對自己對別人,也汙染環境,都沒有好處,立刻勸諫他。他聽了之後他就改了,不抽第二支,這個沒有問題。你等到他已經是抽上癮,那就很難改。所以為人子要細心留意父母一舉一動,看看父母有些舉動方面不健康、有過錯的立刻應該婉言勸諫,讓他能接受,這很容易改。

所以『故為人子者,見父母之過於微起時,即當諫之,不俟形成大過』,不要等它已經變成大過錯,就很難改了。這是什麼?做兒女他真有孝心。因為他知道,假如父母有過不改,這漸漸會形成大過失,而且將來會受果報。希望能夠在過錯剛起苗頭,立刻把它改掉,所以不是縱容父母,應該是讓父母提升,愈來愈向聖賢的道路去邁進。自己跟父母同成聖賢,不就很好?我們現在學習傳統文化,確實應該有分責任幫助父母也來學習。雖然父母年紀大了,年紀大了也要學,君不聞『活到老,學到老,學不了』。有一日的光陰都要學,只有學才不至犯大過。

敬父母的最高境界是讓父母成聖賢,可謂大孝

後人批評儒家文化,打倒孔家店,其罪責之一,即愚忠愚孝。其實不對,儒家,強調其孝,因為孝乃仁之本,『仁乃治國之本.』但絕不強調愚忠愚孝,儒家文化主張『從道不從君』,『從義不從父(《荀子》).』父母有過錯,微諫,慢慢說服,說服不了,仍然恭敬不違.有事,晚輩代其勞,有酒食長輩先吃,並且做到『勞而不怨』,儒家文化對長輩的勸諫講究的是和風細雨,潤物無聲,溫柔敦厚,不要求急風暴雨似的勸諫方式.清儒將其編入《弟子規》:『親在過,諫使更怡吾色,柔吾聲諫不入,悅復諫號泣隨,撻無怨.』父母長輩有過錯,和顏悅色,柔聲細語,反覆勸諫,悲泣相隨,責罰無怨。

其實,敬父母最高的境界是讓父母成聖賢,這是大孝。讓父母有吃有穿,得到飽暖,這是小孝,只是養父母之身而已。讓父母開心也不能叫大孝,只是比孝養父母之身要更好一些,讓他開心,這是養父母之心。真正要大孝是養父母之志,所以這裡講『故期之以聖賢』,對父母有這分期許,希望他們成聖成賢。『不違不怨』,父母要成聖賢不容易,年紀大了,你讓他再學聖賢之道,你得要想盡方法,絞盡腦汁。可是不論多辛苦,你不違初衷,不改初心,這是孝。父母有時候對你發脾氣,你也不怨,這是「到底敬父母」。到底是什麼?究竟圓滿,究竟圓滿的對父母尊敬。父母真成聖成賢了,那所有天下人都尊敬他,這不是真正敬父母嗎?

數位家庭综合网讯2019-10-05 09:07:00

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