八段錦現在多指立式八段錦，特別以體育總局版影響巨大。
但實際上明代時八段錦多指坐功八段錦。
立式八段錦明朝之前也已經流傳，甚至可以追溯到北宋初年。
只是宋代到明代流傳養生功法多受丹道影響，更側重於道家高深功夫，對於基礎養生動功八段錦重視不夠。
如果來源講，
立式八段錦可追溯到陶弘景【養性延命錄】，但真正形成系統套路，並編撰成冊的當屬北宋初年蒲虔貫老師所著【保生要錄】。
一、【保生要錄】開創千年來老百姓養生先河
北宋之前，從莊子到葛洪，從陶弘景到孫思邈，所謂養生導引術多還屬於醫家、道家等高級知識分子專利。普通老百姓很難接觸，或者很難有機會學習，當然，這也與功法過於復雜，要求起點過高有關。
蒲虔貫先生生於五代活躍於北宋初年，當過大宋公務員，深刻理解到普通老百姓不需要太多知識理論體系，只需要簡便快捷的方法。
蒲虔貫在【保生要錄】中講，養生理論在於：「違其性則堅者脆，順其理則促者延。」
並舉例說，松樹可以活千歲，但是埋在地下幾個月就腐壞；雪見陽光就融化，但藏在高山，千年不化。養生也是如此，順「道」而行即可，沒有那麽復雜。
蒲老師「覽前人所撰保生之書，往往拘忌太多，節目大繁，行者難之。」
他見宋代之前不少養生術，講究、禁忌太多，內容復雜，普通人很難實行。
鑒於此，特編撰適合當時普通老百姓養生功法：「其術簡易，乘閑可行。先欲固其正氣，次欲調其肢體。至於衣服居處，藥餌之方，蔬果禽魚之性，有益者必錄，無補者不書。古方有誤者重明，俗用或乖者必正，目之日【保生要錄】。」
功法簡單易學，並且隨時可以練習，效果也很好，先固正氣，再調形體，註重寒暖，藥膳，飲食，因此叫【保生要錄】。
【保生要錄】共3500字左右，包含養神氣門、調肢體門、論衣服門、論飲食門、論居處門、論藥食門六大類。
該書也被收錄道藏「洞神部」，成為道家正宗修行功法。
二、【保生要錄】的核心出發點：養神氣門
蒲老師認為，雖然，「精氣神」很重要，但對普通人而言，不必刻意「煉氣」、「守神」，能有適當的「情緒管理」，保持恬淡和氣和也夠了。
所謂：「明情發於中而形於外，則知喜怒哀樂寧不傷人。故心不撓者神不疲，神不疲則氣不亂，氣不亂則身泰壽延矣。」
也就是說，要了解和明白情緒對人體的傷害，知道身體內部情緒變化會直接表現在形體上，因此也知道控制情緒喜怒哀樂都處於平胡穩定的狀態，身體就不容易受到傷害。因此，所謂養神則心不被擾亂，所謂養氣則神不疲憊，所謂養壽則氣不亂。
這些都是常識，但卻又難完全做到，對於普通人而言做到一分就有一分的收獲。
三、【保生要錄】八段錦最早系統來源：調肢體門
調肢體門，是蒲老師編輯的透過養形來養氣進而養身的方法，這和所謂神、氣、精是相輔相成的。
這個方法首先將古導引術貫穿起來，成為一套系統功法，這大概是最早的八段錦雛形。
這套功法的養生原理，蒲老師認為是：「養生者，形要小勞，無至大疲。」
意思是，肢體運動適合緩慢經常活動，不能太疲勞，要像「水之流」一樣。
編導引八法：
1. 故手足欲時其屈伸，兩臂欲左挽右挽如挽弓法；
似八段錦「左右開弓似射雕」，動作更隨意，重「挽弓」意。
2. 或兩手雙拓如拓石法；
似八段錦「雙手托天理三焦」式，這和胡海牙八段錦類似，雙手托石頭，向前或向上。
3. 或雙拳築空；
類似八段錦「怒目攢拳」式，握拳前沖。
4. 或手臂左右前後輕擺；
兩種理解，一種就是兩手臂一起左右前後甩動；一種是兩手交叉左右前後擺動。
5. 或頭項左右顧；
單純頭左右轉動，相當於八段錦「五勞七傷向後瞧」頭部動作，如果把上面手臂擺動加進來，就和現在八段錦「向後瞧」動作差不多。
6. 或腰胯左右轉，時俯時仰；
類似八段錦「搖頭擺尾去心火」；腰胯轉動，上身隨著前傾後仰。如果把前傾後仰單獨提出來，就是「攀足固腎腰」動作。
7. 或兩手相捉，細細挨如洗手法；
就是兩手掌交叉，洗手，先搓手心再搓手背。這也是後世「幹洗澡」法的洗手法。
8. 或兩手掌相摩令熱，掩目摩面。
兩手搓熱，按摩臉部和眼睛。這也是後世「十六段錦」動作之一。
這八式導引術，重點在於：「事閑隨意為之，各十數過而已。」
蒲老師說，有時間，就輕松自在玩幾下，重點在於每天堅持。
蒲老師總結說，古導引法太難，這八個方法相對簡單，如果「每日頻行，必身輕、目明、筋節血脈調暢，飲食易消，無所擁滯。體中小不佳快，為之即解。」
導引術之外，蒲虔貫還介紹了按摩、導引小技巧。
如：
1.幹洗澡：「夜臥，欲自以手摩四肢胸腹十數過，名日乾浴。」
2.側臥睡覺：「臥欲側而曲膝，益氣力。」
3.漱咽：「常時濁唾則吐，清津則咽。常以舌拄上愕，聚清津而咽之，潤五藏，悅肌膚。」。
4.常叩齒：「頻叩齒令齒牢，又辟惡。」叩齒固牙齒，還除口氣。
5.睡覺合四時：「春時、暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠早起、冬欲早眠晏起。早不宜在鸚鳴前，晚不宜在日出後。」
6.懂冷熱：「熱時欲舒暢，寒月欲收密。」
四、【保生要錄】之寒熱保養：論衣服門
蒲虔貫老師認為穿衣是養生很重要一部份：「衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極溫。」
穿衣服厚薄能適合自己的身體狀況，舒適為度，夏天不能太冷，冬天不可太熱。
那有啥標準呢？
「腰腹下至足經欲得常溫，胸上至頭欲得稍凍。凍不至凍，溫不至燥。」
保持腹腰下常溫暖，胸到頭部稍冷。註意是「稍冷」。
又說，「衣為汗濕，即時易之。」衣服濕了，需要馬上換。
蒲老師說：「寒熱平胡，形神恬靜，疾疹不生，壽年自永。」只要寒熱平胡，身體舒適，心理平靜，自然健康延壽。
五、【保生要錄】之食療：論飲食門
蒲貫虔認為，「飲食者，所以資養人之血氣。血則榮華形體，氣則衛護四肢。」
飲食是普通人重要的養氣血來源，血氣足，身體才健康。
又說，「不可待極饑而方食，候極飽而徹俱，常欲如饑中飽，飽中饑。」
不能等到餓瘋了才吃東西，一吃就吃得撐。
「凡食，先熱食，次溫食。」
吃飯，應先是熱的，再吃稍微冷的食物。
食物均衡：「凡所好之物，不可偏耽。」「所惡之味，不可全棄。」
蒲老師說：「飲食合度，寒溫得宜，則諸疾不生，遐齡自永矣。」
飲食合度本身就是很好的養生方式了。
六、【保生要錄】之論居處門
蒲貫虔，講居住主要說兩點：「土厚水深。」
土厚，說避風。
水深，說飲用水水源要好。
七、【保生要錄】之論藥食門
服餌是古養生之法，但要求太高，普通人很難選擇這類方法。
蒲貫虔，反對普通人用道家金石之藥，建議草木養生。
蒲貫虔還介紹了幾種果類、谷物、肉類養生法。
如，果類，有蓮子粉、栗子粉、自釀葡萄漿等。
如，谷類，常食胡麻，就是芝麻，「主腸中虛贏，補五內，益氣力，長肌肉，服明目，填髓腦，堅筋骨，去虛熱。」
如，肉類，建議多吃羊肉等溫補肉類。
感謝關註。
衛昌國學
2024年10月
