中華文明有何獨特？
【世界文明史】裏這樣評述：
與近東、地中海盆地、歐洲等地不同，中華大地上產生了一種起源獨特、歷史悠久的文明。 中國文明一經出現，它就一直延續 ——其間並非沒有變化和間斷,但其主要特征不變——到我們今天的20世紀。
作為 現存最古老的文明之一，中華文明的延續性和整體性尤其突出。
然而近代以來，在西方文化的沖擊下， 中國文化陷入了低落和失敗 。
梁漱溟是中國現代著名學者、國學大師，現代「新儒家」的早期代表人物之一。 【東西方文化及其哲學】 是其代表作之一，對此，梁漱溟先生曾說:
" 從近百年的事變看來,中國文化已是失敗了 ，而所以失敗的原因，就在於我們中國社會的散漫消極與文化的衰老無力，對於包圍他的新環境缺乏適應的能力。"
" 今日中國社會日趨崩潰、向下沈淪,即由於它的文化病而來 。"
「 中國文化是有缺漏的。如:1.團體組織之缺乏；2.科學技術之不足 。」
中國文化的前途如何？如何吸收借鑒西方文明的優勢？
這一點， 梁漱溟先生在上個世紀也做了許多思考 ：
我們現就是 要吸收西洋文化之長處優點，補充中國文化之短處缺點 。中國文化是要在方法上理智上補充；西洋文化則要在人類生命的本體上求進步，理性上加補充。
在我看，中國民族自救之最後的覺悟，要由兩步走到:
第一步，覺悟鄉村的重要，從鄉村入手想辦法。
第二步， 覺悟中國民族精神之特殊，中國固有文化之真正價值 。
東西文化，各有其優勢和長處，值得彼此交流借鑒。 今天 為大家分享6本東西文化原典 ，一起從源頭上探索東西文化的根本特質。
1.【周易】
【周易】素有「群經之首」的美譽。
同時，【周易】又是中國歷史上難讀懂的經典。
【周易】由【易經】和【易傳】兩部份組成，【易經】相傳由周文王所作，【易傳】則據稱為孔子所作。迄今為止，歷代有代表性的解【易】之作已達兩千種左右，然而，對於今人來說，【周易】仍然難以讀懂。
推薦陳鼓應先生註譯【周易今註今譯】， 參考和征引了帛書【周易】，另外也從易學史、思想史、出土簡帛資料以及文字、音韻、訓詁等多方面對【周易】經、傳作出註譯。
2.【道德經】（【老子】）
中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神「一言以蔽之」者，毋庸置疑，當首數老子的【道德經】（【老子】）。
【道德經】 以簡潔優美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地，構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架，與儒、釋鑄成三位一體的華夏文明基本肌骨。
錢穆先生說，【老子】應該是一部中國人所人人必讀的書。
陳鼓應先生傾力譯註本 【老子今註今譯】 ，參照簡帛本最新修訂，附歷代老子註書評介。 陳鼓應先生用白話文註釋道家的經典著作，在準確的同時力求通俗易懂，兼具權威性和可讀性。
3.【論語】
【論語】在中國文化中地位舉足輕重。 北宋宰相趙普說「半部論語治天下」，雖不免誇張，但凸顯了對【論語】的看重。
【論語】是中國古代基礎教育的教材，是科舉考試的必考之書。要想了解中國傳統文化，具備中華優秀傳統文化的基本素養，【論語】是讀之書。
孔子，如一盞明燈，照亮了歷史的漫漫長夜，溫暖著人們孤寂的心靈，讓人們在天地間安身立命，在逆境中自強不息，在平凡的生活中感受樂趣。
【論語】原文只有一萬多字，然而卻包含道德、政治、法律、經濟、文學、藝術、處世、交友、教學等各個方面的內容，而且對其中的每一個方面，孔子都有其獨特而又深刻的論述。
【勸讀論語和論語讀法】：今天的中國讀書人，應負兩大責任。一是自己讀論語，一是勸人讀論語；一部論語，重要教人並不在知識或理論上。中國傳統義理重要正在講「人」。 欲知古代之禮，可讀左傳；欲知古代文學，可讀詩經。孔子只講如何做人。
4.【理想國】
西方哲學家公認的「哲學大全」，西方思想的源泉。兩千余年來為西方知識界必讀之書；全部西方哲學傳統都是對柏拉圖的一系列註腳
【理想國】是柏拉圖的代表作，柏拉圖的最高理想,哲學家應為政治家,政治家應為哲學家。哲學家不是躲在象牙塔裏的書呆子,應該學以致用,求諸實踐。有哲學頭腦的人,要有政權,有政權的人, 要有哲學頭腦。
【理想國】涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，主要的是探討理想國家的問題。對話錄裏柏拉圖以蘇格拉底之口透過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。
5.【形而上學】
後世的哲學家們稱亞里斯多德是古希臘哲學家中「最博學的人」。他研究了哲學、邏輯學、心理學、自然科學、歷史、政治學、倫理學、美學等問題。
如果寫一部關於形而上學的書，以亞里斯多德開篇才是得體的，而且肯定是明智的。眾所周知，形而上學仍是亞里斯多德創立的那門科學。
自從亞里斯多德創立形而上學以後，人們在形而上學領域中做了大量工作；但這種工作從不包含對形而上學是什麽的徹底重新考量。
他在【形而上學】這一著作中敘述了自己的哲學體系，歷敘了希臘諸先哲思想概要，予以綜合和各別的評議。
6.【尼各馬可倫理學】
西方倫理學的開山之作。
一個研究西方哲學或倫理學的人，如果忽略了亞里斯多德的思想，乃是一件大憾事。 至善就是幸福等觀點，成為西方近現代倫理學思想的主要淵源之一。
亞里斯多德的倫理學總體上是基於對於人的活動的特殊性質的說明的目的論倫理學。 在書中，亞里斯多德系統地闡述了善、道德德性、行為、公正、理智德性、自制、快樂、友愛、幸福等概念，其中不乏精辟的思想和精彩的論述。對亞里斯多德來說，倫理學或政治學是一種實踐的研究。
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梁漱溟【東西文化及其哲學】
他在逆流而上，頂著全盤西化的狂瀾，竭力提倡儒家文化的真精神。他不愧為現代儒學思想的第一人，是現代新儒家的源頭活水。
——胡軍（北大哲學系教授）
【東西方文化及其哲學】首次出版於1921年，在當時的東西文化論戰中曾引起過思想學術界的重視。自上世紀七八十年代起，隨著海內外現代新儒學研究的興起，此書再度受到人們的註意，並被視為現代新儒學的開山之作。
本書將中、西、印文化概括為三種不同的人生路向：西方文化是征服自然、改造環境的路向；中國文化是以意欲自為調和、持中為其根本精神的；印度文化是以意欲反身向後要求為其根本精神的。作者認為，人類文化的發展必然要有一個根本變革，即「由西洋態度改變為中國態度」，因為「住世思想之最圓滿者無逾於孔子」。作者在全盤西化的思想狂瀾中，逆流而上，竭力提倡儒家文化的真精神，不愧為現代儒學思想第一人，是現代新儒家的源頭活水。
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