中新社昆明4月15日電 題：潑水節何以「破圈」？
——專訪雲南大學民族學與社會學學院民族學系教授、博士生導師龍曉燕
作者 陳靜
2025年潑水節已然來臨，近期，雲南省多地先後推出潑水舞曲MV，展示當地民族文化及潑水節系列活動，吸引海內外遊客共同參加潑水狂歡。
潑水節何以「破圈」受到海內外遊客喜愛？傳統節慶蘊含著怎樣的文化內涵？在推動文明交流與互鑒中發揮了怎樣的作用？中新社「東西問」近日就此專訪雲南大學民族學與社會學學院民族學系教授、博士生導師龍曉燕，予以解讀。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：近年來，潑水節在網路「破圈」，吸引眾多明星及海內外遊客參與。作為現象級網路傳播爆款，潑水節的來源是什麽？有怎樣的文化內涵？
龍曉燕： 潑水節是佛教節日，追根溯源，是佛教發源地古印度歷法中的新年。隨著佛教從印度經斯裏蘭卡往中南半島地區傳播，這一節日成為緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、中國雲南、印度阿山姆等南傳佛教地區共享的節慶，部份地區人民認為這一天是佛陀誕生(得道、涅槃)之日，因此有「潑水節」「宋幹節」「浴佛節」「佛誕節」等多種稱呼，旨在祛除邪惡，迎接新年。
在雲南，傣族、德昂族、阿昌族、布朗族等信仰南傳佛教的民族都過潑水節。潑水節期間，村村寨寨以寺廟為中心，舉行系列豐富的儀式和活動。
以西雙版納州傣族村寨為例，潑水節一般持續3至4天，第一天是除夕，家家戶戶要打掃衛生、辭舊迎新，第二天及第三天為新舊交替的「宛腦」即「空日」，最後一天稱作「宛帕宛嘛」，也就是新年。這期間全村寨成員齊心聚力、分工合作，要向寺廟和僧人布施、堆沙築塔積功累德，並將寺廟裏供奉的佛像請出，用潔凈的清水浴佛，寓意清除不潔、迎接吉祥。
在此過程中，人們會用樹枝蘸取金合歡樹葉浸泡過的「香水」彼此輕輕潑灑，表示祝福。節日期間，人們還要「趕擺」，穿上漂亮的衣服到集市出售或購買各種傳統食品，舉行丟包、放高升、劃龍舟等慶祝活動；邀請其他村寨、其他民族的朋友前來過節、請客吃飯，家家戶戶高朋滿座。
因此，潑水節是神聖的宗教儀式和世俗的狂歡活動相結合的節日，蘊含著辭舊迎新、積極行善、尊老愛幼、民族團結等多種文化內涵。
2024年4月12日，位於昆明市的雲南民族村正在舉行2024潑水節系列活動，巡遊隊伍向遊客展示傣族傳統習俗。中新社記者 劉冉陽 攝
中新社記者：中國民間世代傳承的潑水節習俗與現代文明碰撞產生了哪些變化？呈現什麽特點？
龍曉燕： 潑水節主要在副熱帶地區舉行，茂密的熱帶雨林、多彩的民族文化都是人們向往的「遠方」與「別處」。潑水活動還打破了社會邊界，不管來自哪裏、何種身份，都可以平等參與、彼此潑水，生活中的壓力和煩惱得到釋放。
改革開放以來，隨著市場經濟快速發展，人員流動不斷增強，地方政府大力發展旅遊業、積極打造特色文化品牌。節慶文化透過短視訊快速、廣泛傳播後，受到越來越多關註，活動愈加豐富、盛大。
在當地與遊客的雙向需求下，潑水節逐漸呈現出商品化、制度化、世俗化以及跨民族的特點。
過去由村寨自發組織的節慶活動，如今逐漸由地方政府主導開展，成為打造地方文化品牌、促進地方經濟發展、展示邊疆民族文化、促進民族團結進步的重要舞台。
雲南多個縣市都打造了潑水廣場、每年制定潑水節日程，安排賽龍舟、中外大趕擺(商貿活動)、音樂會等活動。在西雙版納州景洪市傣族園景區，每天都會開展潑水狂歡，遊客一年四季都能體驗潑水節的快樂。
此外，各地還創新性地增加新的活動內容，如西雙版納州萬人齊放孔明燈、德宏州芒市點燈祈福、臨滄市耿馬縣取水活動、普洱市孟連縣神魚節等，不斷擴充套件以遊客為導向的世俗活動內容，潑水節宗教性的一面逐漸弱化。
2023年4月12日，雲南省德宏傣族景頗族自治州芒市的潑水節正式啟幕，遊客和當地民眾一起潑水狂歡。中新社記者 劉冉陽 攝
中新社記者：潑水節也是中南半島國家的重要節日之一，其慶祝形式和內涵與中國有何異同？在推動中國雲南與周邊國家文化交流發揮了怎樣的作用？
龍曉燕： 佛教在傳播過程中與本地文化不斷融合，潑水節的形式、內涵也受到在地文化、國家文化的諸多影響。越往中南半島地區，佛教乃至印度教的影響越深，而越往北，傳統神靈文化和漢文化的特點則越加明顯。比如雲南潑水節與內地文化長期接觸融合，節日飲食更加豐富多樣，中南半島國家飲食則較為簡單，潑水節的宗教特征更為明顯。
因為共享南傳佛教信仰與文化，中國雲南與泰國、緬甸、寮國歷史上有密切聯系。隨著交往的進一步加深，作為文化符號的潑水節，既是這個區域人民的重要情感連結，也是互相學習借鑒以及彼此競爭的物件，各個國家官方和民間都力圖透過節日傳統與創新吸引更多遊客到訪。
在泰國北部地區，當地諸多泰人祖籍是西雙版納州，他們中的一些代表每年都會受邀參加西雙版納州潑水節活動，西雙版納州的傣族也會應邀前往泰北過節，在觀察、交流的過程中彼此借鑒，將對方的文化和活動吸收到原生的節日組織和活動中，不斷創新、最佳化、改良。
泰國清邁在潑水節時開放環古城道路供遊客潑水狂歡，讓遊客盡情體驗。古城內則安排了節奏較慢，旨在展示佛教文化的遊佛與浴佛活動。中國亦可借鑒，引導遊客進入村寨，認識並尊重潑水節植根的文化傳統，感受當地民眾和平友善、尊老愛幼、鄰裏友愛的文化內涵。
當地時間2025年4月12日，泰國政府在曼谷王家田廣場正式啟動 「2025瑪哈世界潑水節」 慶祝活動。圖為活動中巡遊的主題花車。中新社發 泰國國家旅遊局供圖
中新社記者：以潑水節為代表的民族節慶如何推動世界多元文化交流與發展？
龍曉燕： 在相對封閉的過去，對生活在「遠方」的「他者」的認知，要麽無限邪惡要麽無限完美，但這並非事實，只有透過接觸和交流，人們才能理解不同文化，同時也將其作為「鏡子」觀照自己。
今天，不管是潑水節、印度灑紅節還是巴西狂歡節，透過當地精心打造、大力宣傳推廣，都能吸引大量遊客突破地理界限走進當地社會，對異域文化產生感性認識。
雖然許多人參加節日活動最初可能只是追求有趣和狂歡，並不理解其文化精髓及其植根的自然、人文背景。但是，人與人的接觸是文化理解的第一步，透過節日活動的參與，可增進了解、消除偏見、產生聯結，促進不同民族、不同文明的交流互鑒。這是文化交流的過程，也是文化反思的過程，有助於人類命運共同體的構建。(完)
受訪者簡介：
龍曉燕 受訪者供圖
龍曉燕，雲南大學民族學與社會學學院民族學系教授、博士生導師，從事中國西南及東南亞民族歷史與文化，歷史人類學研究。
主持國家社科基金冷門絕學團隊計畫「瀾湄北部地區經典傣文編年史文獻‘囊絲本猛’整理與研究」，發表【從西雙版納到蘭納——泰國清坎傣泐的歷史記憶及認同】【猛、曼陀羅與大一統中國：滇西耿馬土司的「國家化」研究】【流動與聚合：泰國中部一個多族群社群的道路人類學研究】等論文。主要著作有：【中國西南民族關系史綱要】【芒島傣家】【孟連馬鹿舞】等。
