初讀【天龍八部】之時，只覺這書名讓人一頭霧水，畢竟金庸其他作品的書名都通俗易懂，後來讀了「釋名」才懂。
「‘天龍八部’這名詞出於佛經……天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裏沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象征一些現世人物。」
（段延慶、刀白鳳劇照）
所以這註定是個充斥著天馬行空想象力的故事，但即便是武俠故事，也應該符合基本的邏輯才是，然而【天龍八部】中有一個橋段就讓人頗為不解。
那段延慶早已淪為殘疾，後來為何能重振雄風？
一、命運多舛的太子
都說可憐之人必有可恨之處，而這句話在段延慶身上應該反過來說，他是可恨之人，卻也有可憐之處。
作為「四大惡人」之首，段延慶那「惡貫滿盈」的名號便足以說明他做了不少壞事，他的雙手怕是沾染了無數的鮮血。
甚至從他的外表來看，他就不像是好人，他不僅滿身是疤，雙腿殘疾，還總是陰沈著臉，給人一種不似活人般的觀感，當真是讓人不寒而栗，但誰能想到，曾經的他居然是大理國的太子。
後來段延慶聯手慕容復綁架段正淳一家時，書中就提到了他那坎坷的前半生的經歷。
（段延慶劇照）
說是：「那一天他終於從東海趕回大理，來到天龍寺外。途中段延慶在湖廣道上遇到強仇圍攻，雖盡殲諸敵，自己卻也身受重傷，雙腿折斷，面目毀損，喉頭給敵人橫砍一刀，聲音也幾乎發不出了。他簡直已不像一個人，全身汙穢惡臭，傷口中都是蛆蟲，幾十只蒼蠅圍著他嗡嗡亂飛。」
堂堂太子爺，遭遇了仇敵的追殺和屬下的背叛之後，竟然淪為乞丐的模樣。
他逃去天龍寺求枯榮大師救他，也不知為何，作為他父親的親兄弟，也就是他的親叔父，那枯榮大師居然對他置之不理，只以「坐枯禪」為由婉拒了段延慶的求助，只任由他在天龍寺前自生自滅，那一刻，段延慶已經放棄了生存的希望。
然而突然出現的一個女子改變了他的人生。
二、天龍寺外的奇遇
當段延慶萬念俱灰之時，刀白鳳來到了他身邊。
說來奇怪，此時的段延慶倒不是如後來那般恐怖，而更準確的形容詞應該是「惡心」。
畢竟書中提到這麽一句：「 那白衣女子聽到菩提樹下有響聲發出，回過身來，見塵土中有一團人不像人、獸不像獸的東西在爬動，仔細看時，發覺是一個遍身血汙、骯臟不堪的化子。她走近幾步，凝目瞧去，但見這化子臉上、身上、手上，到處都是傷口，每處傷口中都在流血，都有蛆蟲爬動，都在發出惡臭，尤其臉蛋正中的一條筆直刀疤，更是可怖。 」
只是刀白鳳似乎一點兒也不嫌棄段延慶，反而主動獻身於他，段延慶只覺這是什麽仙女下凡要來救他，後來他聽那刀白鳳喃喃自語，才知道刀白鳳是為了報復自己的丈夫，才故意作踐自己。
也只嘆刀白鳳當真是個狠人，段延慶如此落魄的模樣，她居然也下得去手。
（刀白鳳劇照）
刀白鳳這主動獻身的舉動確實是讓段延慶感到意外，卻最多也只是讓他有了活下去的動力，畢竟段延慶可不知道後來刀白鳳是懷上了他的孩子，對於段延慶而言，刀白鳳主動獻身的舉動也僅僅只是一個無足輕重的插曲而已，他未來的人生仍是一潭死水。
畢竟他雙腿已殘，別說報仇了，哪怕是像個正常人一般活下去都成問題。
這才是問題的關鍵所在，後來的段延慶是如何練就一身絕頂神功，繼而成為四大惡人之首的？
他的武功是誰教的？
（段延慶、段譽劇照）
其實從他所用的招式，就能看出些端倪，並且也只有那人才有條件能讓段延慶重振雄風。
三、隱於暗處的高人
段延慶身子殘了甚至喉嚨都已經發不出聲音，所以他要說話，就只能透過腹語。
說是：「木婉清更無懷疑，情知聲音便是眼前青袍老者所發，問道：‘你口唇不動，怎麽會說話？’那聲音道：‘我是活死人，嘴唇動不來的，聲音從肚子裏發出來。’……她不知這青袍客所練的乃一門腹語術。世上玩傀儡戲的會者甚多，但要說得如他這般清楚明白，那就著實不易，非有深湛內功者莫辦。」
而書中就有另外一位高手使出過類似的招式，那人即是逍遙三老之一的李秋水。
李秋水的傳音搜魂就能達到同樣的效果，除了此招之外，還有一招能讓人麻痹的招式，似乎也被李秋水傳給了段延慶，那招式在李秋海員中叫寒袖拂穴，而段延慶就對段正淳使過類似的招式，只是他是用鐵杖使出。
說是：「段延慶這一棒的手法和內勁都和一陽指無異，只不過以棒代指、棒長及遠而已。段正淳更不相避，指力和他棒力相交，登覺手臂上一陣酸麻。」
（李秋水劇照）
除此之外，還有一點能證明他們之間的師徒關系，那就是作為四大惡人之首的段延慶居然願意為西夏賣命，加入那西夏一品堂。
若他師父是身為西夏皇妃的李秋水，那一切就說得通了，至於李秋水為何收他為徒，自然也只是培養自己的勢力，以實作她的野心，她們雖是師徒，說白了，也只是相互利用的關系。
如此一來，諸如「段延慶為何能重振雄風」「四大惡人加入西夏一品堂的原因」都得到了合理的解釋。
