啟功論書詩90：
高郵之後有番禺，安雅終推學者書。
一代翁劉空作態，幾經鳴鼓召吾徒。
啟老此詩評價王念孫、陳澧，認為這二人的書法可以看出人品的安雅，是學者之書，文人之書，值得肯定。同時批評了翁方綱、劉墉的書法空作姿態。
【啟功自註】：
王念孫、陳澧。
乾嘉學者，有大力工於書者，宜莫錢竹汀先生若。然控筆略失於重，隸書更不免有鈍滯之譏。戴東原先生書，曾見殿試策、手簡、手稿，似無以書傳世之想。朱笥河先生好作隸定古體，手寫華山碑跋是也。其他隨筆揮灑書劄、楹聯，無一毫館閣習氣。惟所傳極鮮耳。
錢竹汀書法
啟老說清代乾嘉時期的學者，有在書法上很下功夫的，但都不如錢竹汀先生。錢竹汀先生清代史學家、漢學家。是18世紀中國最為淵博和專精的學術大師，他在生前就已是飲譽海內的著名學者，王昶、段玉裁、王引之、淩廷堪、阮元、江藩等著名學者都給予他極高的評價，公推錢大昕為「一代儒宗」。錢竹汀的書法控筆用力較重，隸書更是不免有鈍滯的問題。
戴震書法
戴東原：戴震，字東原，安徽休寧隆阜人。清代乾隆年間百科全書式的著名學者、大思想家。 戴震出身於貧寒，一生顛沛奔波於大江南北，講學著述，50歲入四庫全書館校理古籍，精於考據、訓詁，在天文、數學、物理、地誌、經籍考析等領域都有很高的學術造詣，為中國古代文獻的整理作出了貢獻。啟老說曾見過戴東原的殿試策、手簡、手稿，觀其書法似乎無意以書法傳世。
朱筠書法
朱笥（sì）河：朱筠，字竹君，又字美叔，號笥河。清代著名學者，人稱「竹君先生」。 朱筠品格高尚，恬淡達觀，性喜山水花木，酷愛詩書金石，考古著錄日夜不倦。據載「聚書至數萬卷，金石文字數千種」，「所著文數百篇，古今詩數千首」。現存【笥河文集】四卷。
這位朱筠先生喜歡寫古體隸書，曾經手寫華山碑跋。其他書法作品隨筆揮灑，書劄、楹聯，絲毫沒有館閣體書法習氣。可惜的是傳世的作品太少。
【啟功自註】：
若高郵王懷祖先生手稿、函劄，所見極多，無意於書，而天真平易，平生學養，俱見於點畫之間，信乎學者之筆也。
王念孫書法
王念孫，江蘇高郵人，字懷祖，清代學者，平生篤守經訓，個性正直，時與錢大昕、盧文弨、邵晉涵、劉台拱有「五君子」之稱譽。提出就古音以求古意的原則，建立義通說；歸納【詩經】、【楚辭】的聲韻系統，定古韻為二十二部。註意以形音義互相推求，多有創見。著有【廣雅疏證】【讀書雜誌】【古韻譜】等。
王念孫先生的手稿、信劄，所見作品很多，雖然無意於書，而書法出於自然，再加上平生學養，都反映在點畫之間，這就是真正的學者之書啊。
【啟功自註】：
較後則推番禺陳蘭甫先生書。以翁正三曾提學粵東，先生不免間接染其餘習。然其融合歐米，不但終成自家面目，亦見自家性情。所作書劄，皆娓娓論學，首尾千百言，無矜持，無懈怠。昔人論師道有言教身教之說，余謂觀學人之筆，可謂並受書教焉。
陳澧，字蘭甫、蘭浦，號東塾，廣東番禺人，清代著名學者。陳澧對天文、地理、樂律、算術、古文、駢文、填詞、書法，無不研習，著述達120余種，著有【東塾讀書記】、【漢儒通義】、【聲律通考】等。陳澧是位通曉天文地理、樂律算術、駢文填詞的嶺南大儒。錢穆曾評陳澧「晚清次於曾國藩的第二號人物」。
王念孫之後則推崇陳澧先生的書法，因為翁方綱曾在廣東為官，因此陳澧也不免間接沾染了翁方綱的一些習氣。不過陳澧書法能把歐陽詢和米芾書法融合在自己書法當中，最終形成自己的書法風格，而且能於書法上體現出自己的性情。
陳澧所作書劄書法，都是娓娓道來的論學言論，往往首尾合並千百字，毫無矜持、懈怠之筆。古人論師道，有言教身教之說，啟老感慨欣賞這些學者之書，可以再加上個書教啊。
【啟功自註】：
當時名家，成王以爵重，可以別論。餘則翁、劉各標重望，而摶土揉脂，但見其處處作態，入目令人不怡，殆所謂藝成而下者乎？
啟老說清代書法名家，成親王以爵位而名重，可以另當別論。其余翁方綱、劉墉雖然也很有名望，但他們的書法太過矯揉造作之姿態，看上去讓人不舒服，這難道就是所謂的「德成而上，藝成而下」嗎？
翁方綱書法
劉墉書法
啟老對書法上的這種「德成而上，藝成而下」論調頗有微詞，他認為德是德，藝是藝，德對藝有影響，但不是絕對的，要辯證去看。
